在21世纪的今天，我们还要不要读鲁迅，还需不需要鲁迅？少年时，我们都不太爱读教科书里的鲁迅文章。但当我们成年后，当我们踏入社会后，我们再读鲁迅才明白鲁迅的深刻、悲悯乃至伟大。今天让我们借此机会重温先生的一些摘录，以示纪念。& c& W- @- j' I& b& d
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1、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。9 g# j3 R0 U0 W0 x3 E$ \6 s
——《经验》一九三三年 ( ?7 x0 {( w; d1 D X8 \ P
2、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
/ q$ S7 t% E3 B- I( X8 e——《随感录二十五》一九一八年
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3、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。0 Y( e6 p, m8 B/ E E6 J" w+ o8 r
——《两地书》一九二五年
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/ Q( \' T( I, S* v4、我先前总以为人是有罪，所以鎗毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。- U3 u5 y6 v' z' s- _7 E% N3 |
——《可恶罪》一九二七年 * b8 W5 Q# B$ t# x0 w8 a r7 f
' _& `, r3 y# u4 `6 d) I/ a& @% c5、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。3 D) t7 \+ l9 D1 a1 f, ^4 W |
——《看镜有感》一九二五年
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6、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
1 @$ z; Y; j: h' `! A& c——《论睁了眼看》一九二五年
2 u+ `# |9 s" ?7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。8 y7 }0 P8 Q8 K+ W
——《北京通讯》一九二五年
" X- Z1 w2 ~+ X" c' e8、中国各处是壁，然而无形，像『鬼打墙』一般，使你随时能『碰』，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。- l z4 N. O/ p
——《碰壁之后》一九二五年
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9、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰『听话』，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。- R3 _1 }# e8 F3 @2 p. d
——《海上的儿童》一九三三年 : {; D3 F( K( M3 T c/ _
10、说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
* F+ T0 |: A0 [——《「坟」题记》一九二六年 1 S, k/ D6 m \
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11、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去牠们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为牠们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。" Q3 k( I) F, z1 U+ w& T, m" n: f) R& t
——《战士和苍蝇》一九二五年 ! [8 m* l8 W( G' Z$ P
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？# x3 U2 l3 Q% }( C' J0 D1 ]
——《这个与那个》一九二六年
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2 b* W2 m' n5 k& g; H" ^13、中国人不疑自己的多疑。
: q& T) C( }9 _# g——《我要骗人》一九三六年
: n2 ]; U4 y5 v! o* e+ \! ^; n14、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（hú sù即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。1 ]- u8 G1 [) c9 i
——《娜拉走后怎样》一九二六 2 y% l7 \ W9 a. t3 O. j- {6 t) O
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15、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。* Z: g) p3 @- _4 v; d1 c# U9 y& I
——《答有恒先生》一九二七年
2 l9 n' J) t( s16、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。% R u. o" W% G- R
——《两地书之廿九》一九二五年
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17、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
8 q& I J* Z" n9 e——《无声的中国》一九二七年 * l) z: O5 I" j; D+ C
18、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
; ^$ a: @' Q3 h% N. X& J- G F6 M——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
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19、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。6 Z) `. \" q3 D" _) v0 W
——《未有天才之前》一九二六年
8 X; `* Z( b; I& h8 M1 q20、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……1 O4 P+ B: d( ]* u; h
——《中国语文的新生》一九三四年
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% {) N7 [" }2 X7 D& A0 a21、「可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。」「我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！」
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7 B9 _7 b$ W8 k4 o/ h6 Q——《忽然想到．七》一九二五年 7 @ x. M& m8 L$ d6 ?
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22、凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。」5 c& j6 q( x7 f1 U% M& F" u
——《外国也有》一九三三年
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+ S4 h j5 H" \5 H, m23、「自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。」9 n0 j$ P0 O; O) e2 O, ?8 o# `
——《病后杂谈之余》一九三四年
Q* O) L; S3 t2 w24、「从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」
* V/ b" d$ z- t$ d; B* o& N, D) ]——《文艺与政治的歧途》一九二七年
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/ X; _; r7 n# n- n v1 R25、「许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了，像这种人我们当极端感谢的。」
+ m4 A! F; t; N( ~——《今天的两种感想》一九三二年
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