人工智能的本质 之四 遥不可及的世界

    这篇文章将结束这个系列。在二里提到的Post兄终于出场了，Post可谓命运多舛，1921年正直才华横溢的时候投了论文，涉及到了哥德尔不完备性定理的基石，却因为当时人们对这个概念太超前而被拒。


    然后患上了精神疾病，此后二十年一直无法正常工作，一度沦为中学老师谋生。20年后再度投出论文以后评审的人说，不可否认在20年前这篇文章极其有远见，而且您被冤枉了。但是20年后的今天哥德尔和图灵们已经把大厦都建好了，我们不收。
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    他又转向研究和图灵机类似的自动机，结果因为没有能力证明比图灵机强，而实际上也只是和图灵机等价而不得志。

    最终他选择了一个研究的方向，在图灵机能解的问题和图灵机停机问题之间，是不是存在这相对来说更加容易的但是图灵机还是不能解的问题。他证明了的确存在一些更容易的，但是图灵机还是不能解的问题，引起了大家的注意。

    在这个之后，他把目光转向了比图灵机停机问题更难的问题上。他一生最伟大的论文在他过世两个月以后发表。这篇论文向人展示了在图灵机停机问题之外有着无穷多个难度不一的阶层，它们之间通过partial order构成了非常复杂的结构，并且在这些结构的某些地方是断裂的，某些部分是连续的。Post以他非凡的能力向人揭开了这个无法触及的世界的部分面貌。
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    现在的社会是大数据的社会，人工智能作为当前的热点通过大规模的计算和大数据的输入突飞猛进。鉴于这些技术的发展是公司主导，利益驱动的，很多时候往往会呈现出虚假的宣传。譬如说谷歌大脑宣称8年10年以后就会拥有小孩的智力。对于此我是深疑不信的。

    图灵机是非常伟大的发明，我们今天对计算机的运用还远远没有触及图灵机的极限，然而因此就可以断言在图灵机的框架内拥有人类的智能未免太过于武断了。Post向我们展示的那个不可触及的世界的纷繁复杂更是告诉我们每个人这个世界关于智能关于智慧的理解，以今天的我们来看非常的浅薄。
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    人们自古就有很多的探讨，无论是精神物质还是智能。柏拉图的理念说是一种纯粹的精神世界的体现，物质世界并不重要。近代哲学启蒙人笛卡尔有他的二元学说，并试图通过这个方式证明上帝的存在。

    我最为欣赏的是休谟，彻底的怀疑论者，大致上是因为我也是一个怀疑论者。

    从宗教层面看，犹太教基督教和伊斯兰教都信旧约信上帝，觉得上帝创造了这个世界，所不同的是对未来大灭亡最终审判时候救赎的理解。这种一切交给上帝的理念，和古希腊以来的理性推理多少格格不入。因此也就诞生了很多如何去证明上帝存在的经院哲学家。
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    佛教对此的理解则截然不同。在佛教里，所有的一切都是念头的纠结，我们生活的这个实在的世界其实是不存在的，人们幻想出来的。心经里说 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。五觉都是虚幻，加上第六感，以及第七识，所谓的阿赖耶识都不是本质。

    只有第八识，那个不动的本心才是每个人的根源，定而生智慧。据说修禅定高深的人会观察到念头的起止，看这个世界就不再是连续的，而是如同电影放慢了一样，看到的是一个又一个的念头起落，一帧一帧的翻过去。我从未能达到这样的境界也就不得而知。

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    儒释道之于中国人有特殊的意义。而对于中国传统文化的理解我非常的浅薄，易经是一本完全无法理解的书，砸进去很多年以后，我最多也只能勉强照葫芦画瓢的给人算算命。然而算起来必须说是非常的准，只是我无法理解这是为什么。

    然而从知识体系来看，这并非是一个严格的逻辑推理的演绎体系。汉字是非常像形化的字，而欧洲语言则基于有限的字母体系进行演绎。这也反应了文化起源的不同，对世界看法和理念的不同。故而如果真的有人创造了不同的人类，我也很难想象中华文明是上帝创造的。

    我想以一句话结束这篇文字，人类能够感知的世界是庞大的，而人类可以理性推理的世界则相对渺小。

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